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TEOLOGÍA MORAL Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

 

 

Orientaciones

 

“Una tercera asignatura teológica (Teología moral) de tono práctica, pretenderá el desarrollo intensivo de la vida cristiana (o teologal: fe, esperanza y amor) en búsqueda de la felicidad, integrándose con el saber respectivo y al servicio de la comunidad. Se trataría, entonces de una moral fundamental teologal y social (Doctrina Social de la Iglesia), bajo una doble dimensión: teórico-práctica y disciplinar-interdisciplinar”. [1]

 

 

Objetivos

 

a.      Brindar elementos para que los alumnos conozcan y valoren el “modo de vida” o “camino” propio de la vocación de los “hijos de Dios” en su ser personal.

b.      Que se interioricen acerca de los principios fundamentales del Magisterio de la Iglesia Católica en lo referente a lo social, político y económico

c.       Que se ejerciten en la lectura del Magisterio Social en relación con algunos problemas del mundo contemporáneo

 

 

Contenidos

 

Primera parte: Teología Moral

 

Dios llama al hombre para compartir la infinita sobreabundancia de su Vida, ofrecida –en Cristo y el Espíritu–, llamado y meta que trascienden toda posible consideración filosófica y todo sueño de grandeza humana. De este modo cambia totalmente la mirada acerca de la vida humana, sellando desde el comienzo lo específico de la moral teologal.

 

A partir de allí, se plantea una perspectiva ascendente: los pasos del hombre para encarnar un Ideal moral en el que resuena y se manifiesta ese llamado de Dios. Ciertamente, ella -la perspectiva ascendente- es propia de una ética filosófica, que aquí se realiza desde la óptica del ideal (o de la vocación). Así, la perspectiva sobrenatural podrá ser percibida como cuestión que surge desde dentro del hombre, desde la pregunta acerca de sí mismo y del sentido de su propia vida, desde su deseo de una vida plena. Dios, el Dios de la Alianza, el Dios que no quiere ser Dios sin el hombre, le ofrece a su deseo más de lo que el hombre se atreve a soñar o imaginar. El ser “imagen de Dios” muestra esta antropología en movimiento hacia la divinización (cf. 1Jn 3,2).

 

En definitiva, todo el programa intenta articular dos perspectivas en cada una de las unidades: una ascendente, que permita anclar en lo humano y hacer significativa la otra perspectiva, descendente, que ciertamente desborda infinitamente la primera, cuestionándola y llevándola paradojalmente a una perfección insospechada (ej: el antropocentrismo griego se transfigura en lo teándrico, pero a través de la Cruz y de las virtudes teologales).

 

1. Introducción

a.      Aspectos generales y la vinculación entre la Teología Moral con la Antropología Teológica y con la Teología Dogmática

b.      La antropología teológica como referencia dominante del discurso moral cristiano: el encaminarse del hombre hacia Dios

c.       La "imagen de Dios" como don y tarea dada al hombre.

 

2. El despertar del ideal moral

a.      El llamado de Dios al hombre a vivir en plenitud su dignidad en cuanto imagen de Dios. La Alianza, iniciativa divina de comunión y felicidad. El Fin último propuesto por Dios al hombre: la participación en su Vida trinitaria.

b.      Las “estructuras” humanas en las que resuena el llamado de Dios: La Ley escrita en el corazón del hombre; sus rasgos fundamentales. La conciencia moral. Planteo bíblico del tema. La opción fundamental. El acto o juicio de conciencia.

c.       Lugar de la fe en el descubrimiento de la vocación humana y sobrenatural. La fe como respuesta al llamado de Dios al hombre. El acto de discernimiento.

 

3. La encarnación del ideal moral

a.      Los pasos que debe dar el hombre para encarnar el llamado de Dios: los actos humanos, las pasiones, el desarrollo de las virtudes.

b.      La presencia del mal como obstáculo en el desarrollo del itinerario hacia el Fin último: el misterio del pecado, reflexión bíblico-teológica.

c.       Bajo el signo de la esperanza: la justificación del hombre en Cristo. La Gracia. La virtud de la esperanza, su dinamismo teologal, el hombre como “homo viator”.

 

4. La plenitud de la vida moral

a.      La virtud teologal de la caridad, culmen de la vida moral cristiana. La caridad como amistad. La caridad, forma de las virtudes. Los actos de la caridad.

b.      La Ley nueva: El Espíritu, ley de caridad y de libertad. Los dones del Espíritu; la gracia como "divinización".

c.       La Vocación del hombre: la santidad. Santidad y estados de vida.

 

 

Segunda parte: Teología Moral Social

 

Luego de la brevísima sinopsis histórica de conjunto (y/o de una necesaria contextualización de cada tema en particular), el hincapié de los distintos núcleos (puntos 3 en adelante) será en atención a las disciplinas dónde se dictan, bajo la guía del Compendio en Doctrina Social de la Iglesia. La integración del saber será el espíritu que anime su dictado.

 

1.      Dimensión histórica de la enseñanza social de la Iglesia. De la Rerum novarum hasta nuestros días.

 

2.      Fundamentos de la Doctrina Social de la Iglesia. El designio de amor de Dios para la humanidad. Misión de la Iglesia y Doctrina Social. Naturaleza de la Doctrina Social. La persona humana, imago Dei, y sus derechos. Los principios de la Doctrina Social de la Iglesia.

 

3.      Matrimonio y familia.

 

4.      El trabajo humano.

 

5.      La vida económica.

 

6.      La comunidad política

 

7.      La comunidad internacional.

 

8.      Los medios de comunicación social.

 

9.      La salvaguarda del medio ambiente.

 

10. La promoción de la paz.