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TEOLOGÍA DOGMÁTICA

Orientaciones

 

“Una segunda asignatura teológica (Teología dogmática) de tono sistemático, intentará ser un breve desarrollo de la fe cristiana (fides quae) a través de un comentario articulado de los grandes núcleos del Credo. El marco estructurante –en continuidad con la primera asignatura– será la revelación del misterio de Dios por Cristo y el Espíritu. El itinerario de nuestra reflexión pasa por dos momentos conexos: la pregunta por las obras de Dios (¿qué hace?) y la pregunta por su ser más íntimo (¿quién es?), yendo de lo más manifiesto a lo menos manifiesto. De este modo, se contemplará el misterio de Dios en sus designios salvíficos, tanto al inicio de la historia de salvación (la creación del Padre –lo cual incluye ciertamente la antropología teológica–), en su plenitud y culmen (la redención del Hijo) como en su historificación hacia la plenitud escatológica (la santificación del Espíritu en la Iglesia), para llegar al misterio de un Dios amor, uno y trino”.[1]

 

 

Objetivos

 

a.      Brindar elementos para que los alumnos conozcan y valoren la realidad del misterio del hombre (de sí mismo y de los otros) en su vocación única y personal de hijo de Dios, tal como es manifestada y realizada por el mismo Cristo.

b.      Que los alumnos conozcan y valoren la realidad del misterio de la redención y la santificación del hombre.

c.       Que puedan reconocer en la realidad de la Iglesia el misterio de la participación de los hombres en el obrar salvador de Dios.

d.      Que conozcan y valoren el misterio del Dios revelado por Jesucristo, esto es, al Dios único que es Padre, Hijo y Espíritu Santo, y es dador de la existencia y la salvación en la historia.

 

 

Contenidos

 

1.      El misterio de Dios en sus designios (trinidad económica)

 

Dios se deja conocer a través de lo que hace: sus “obras” (su obrar y el resultado de su obrar). Ahora bien, el mejor modo de acercarnos a ellas es escuchando el relato de lo que Dios hizo, hace y hará por nosotros. La Iglesia nos transmite ese relato al que podemos llamar la “historia” de Dios y nuestra historia.

En él se nos habla de cómo Dios, Padre amoroso, nos llama a la existencia –nos crea– para ser sus hijos; de cómo, una vez que rechazamos toda relación con él y nos alejamos de él, el Padre envía al Hijo y al Espíritu –las “dos manos del Padre” al decir de San Ireneo– para que, obrando la redención y la santificación, nos hagan volver a la casa paterna, otorgándonos de modo definitivo la condición de hijos suyos en el Reino de los Cielos. Así la “historia de Dios” es “nuestra historia”; conociéndolo a Él sabemos de dónde venimos, a dónde vamos y quiénes somos y se nos abre el camino de la felicidad auténtica: vivir la filiación en la fraternidad.

 

1.1 La creación

a.      Consideraciones generales.

ü        Sagrada Escritura, tradición y  Magisterio de la Iglesia.

ü        Noción, finalidad, características.

ü        Algunas cuestiones particulares.

b.      Consideraciones particulares: la antropología teológica

ü        Sagrada Escritura, tradición y Magisterio de la Iglesia.

ü        El hombre creado como fin en sí mismo: la dignidad de la persona humana. El ser personal en cuanto dispone de sí (libertad) y se hace disponible a los demás (sociabilidad). Lo específico de la libertad cristiana. Problemas antropológicos actuales.

ü        El hombre pecador. Relato bíblico. El pecado como ruptura (consigo mismo, con Dios, con el resto de lo creado). El misterio del mal. La promesa de salvación.

 

1.2  La redención

a.      La encarnación. Motivo. Verdadero Dios y verdadero hombre.

b.      La Pascua de Cristo. Acontecimiento histórico y trascendente. Centralidad de este misterio: universalidad de la redención, clave interpretativa de la historia humana. Cristo, respuesta al problema de la teodicea. La colaboración del hombre.

 

1.3  La santificación

a.      El Espíritu Santo. El nombre, los apelativos y símbolos del Espíritu. Relatos bíblicos: la revelación y comunicación del Espíritu Santo en la historia de salvación. La misión conjunta del Hijo y del Espíritu.

b.      El obrar santificador del Espíritu Santo en la Iglesia. La Iglesia, sacramento universal de salvación.

ü        Noción de sacramento. Conveniencia antropológica de signos sensibles. Cristo y la Iglesia como sacramentos.

ü        Los sacramentos de la Iglesia. Concepto, necesidad, causa, elementos constitutivos, efectos, administración, número. Su vinculación con la vida. Breves palabras de cada sacramento.

ü        La Iglesia, en tensión esperanzada hacia la plenitud escatológica. Breves palabras sobre escatología cristiana

 

2.      El misterio de la unidad y trinidad de Dios (Trinidad inmanente)

 

A semejanza de todo ser personal –y especialmente si queremos conocerlo en profundidad, introducirnos en su “misterio”– Dios no se nos muestra sino en el diálogo de la amistad. Nuestro itinerario, si quiere tener un fundamento sólido, necesita apoyarse en la oración, diálogo de amor creyente y esperanzado.

Sólo a partir de allí, podremos adentrarnos en el misterio del Dios verdadero, comunión de amor, que es Padre, Hijo y Espíritu Santo.

 

2.1  La oración de la Iglesia: “al Padre, por Cristo, en el Espíritu”.

 

2.2  Un solo Dios verdadero...

1. Del «Dios de los padres» al «Padre de nuestro Señor Jesucristo» en la tradición judeocristiana. La identidad del Dios bíblico: único, misericordioso, rico en amor y fidelidad, justo y sabio, padre.

 

2.3  ...que es Padre, Hijo y Espíritu

 

a.      De la «paternidad de Dios» a la «divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo». Reflexiones bíblicas.

b.      La fe en Dios uno y trino confesada por la Iglesia desde el encuentro con el mundo griego, las controversias trinitarias y hasta la definitiva formación del dogma.

 

2.4  Síntesis teológica: balbuceos de nuestra inteligencia frente el misterio central de nuestra fe. La familia, imagen de la Trinidad.